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本文来源:http://www.shdp123.com  发布日期:2019-01-03 浏览数:1822


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由于论题的需要,决定了本书所论及的每一个问题,几乎都需要文献的梳理和辨证,所以,文献辨析、考镜源流成为该书最大的特点之一。但文献辨析、考镜源流也需要指导原则,作者指出:“围绕思孟学派的分歧绝不仅仅是资料的问题,同时还是理解的问题。”中国传统学术向来有“六经注我”的传统,加之“道统”论做祟,所以近代以前,关于思孟问题的研究,难免有借题发挥、面貌驳杂之嫌。即使到了提倡科学精神的20世纪,方法被观念束缚、材料被观点绑架的教训也所在多有。因此,用什么样的原则指导资料的运用便显得尤为重要。该书开宗明义,在第一章就特别亮出自己的观点:“在思孟学派研究中,历史的观念十分重要,要想揭开思孟学派的神秘面纱,还其本来面貌,就应从当时的历史背景出发,将思孟学派看做一具体的历史发展过程,而不应先入为主,持守着任何形式的‘道统’论不放。同时也应肯定,孔子之后,孔门后学虽出现分化,形成不同的派,但学术思想的发展具有内在的联系,具有自身的逻辑,而不是杂乱无序,无规律可寻的。”“在我们这里,思孟学派没有‘正统’的含义,只表示孔门后学中一个相对重要的派别。同样,韩愈‘轲死,不得其传焉’的说法也是我们不能接受的,相反,若是把‘道统’理解为根源的文化生命,生生不息的精神生命、文化传统,那么,任何一个儒家派别虽都有可能对此传统有所深化、创造、发展,但也都无力独自代表整个道统。”可以看出,作者研究思孟学派,“坐实”思孟学派的历史定位,虽或有“同情的理解”,但并不受传统观念的束缚,即不信古,也不疑古,而是传承了近代以来的科学实证精神。我想,读过该书的人,对这一点应该是印象深刻的。

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  昨天(6月25日),港大内地招生负责人已通过电话向林茜的家长简单地通知了这一消息,但没有得到马上答复。这位负责人表示,最终录取与否还在于林茜本人的意愿,港大非常欢迎这样的优秀学生就读,同时也会尊重她的个人决定。

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曾经有一位大学教授问浙江永康的一所职业学校校长:你为什么不愿把自己的学生培养成工程师,而是要培养他们做木匠、电工?

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[戴家干]:我个人的认识是这样的,不能再搞“革命式”的东西,什么是“革命”?我个人觉得,先立后破,先破后立叫“革命”,我们不能再做“先破后立”的事情了。打碎一个旧东西,再建立一个新东西,那是在革命时期是这样,而我们现在是一种改革的时期,那就要先“立”,一点点的“立”,然后逐步破除旧的(东西)。因此出现这样的问题,我觉得就像我们高考恢复30年以来,要不断地改革,不断地推进,不断地完善,这样一个制度。想到这儿,我想到我们的“科举”,我们“科举”制度应该说是推进了社会发展的一个很重要的制度,比继承、世袭强得多,就是选拔人才。[09:09]

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厦门大学党委副书记、副校长潘世墨说,学校每年设立300多个勤工助学岗位,其中常设岗位有188个,临时岗位120个,每年参与人次逾4000,发放劳酬总额超过100万元。此外,厦大专门为在校研究生设立教学助理岗位1300多个,每年参与这一岗位工作的各类研究生达5000人次。

 

 
 
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